“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食物与之，巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食，埋此子。”这是刘向《孝子传》里的一句话，也是让鲁迅先生对“孝”感到可怕的开始 。鲁迅先生在《朝花夕拾》之《二十四孝图》中说，“我请人讲完二十四个故事之后，才知道孝如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”

《二十四孝图》里还有很多相似而极端的故事：黄香扇枕，子路负米，哭竹生笋，卧冰求鲤，老莱娱亲……这就是中国人所崇尚的孝，这些故事都是惊天地泣鬼神。哭竹生笋的梦孟宗，因为后妈要吃竹笋，大冬天找不到竹笋，在竹林中大哭，“笋为之出”；又比如，卧冰求鲤的王祥，因为后母想吃鲜鱼，天寒地冻，王祥脱下衣服想要捉鱼，冰忽然破了，跳出两只鲤鱼!这就是中国式的孝。

我们来看汉语中“孝”这个字的解释： 其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母。

然后再看“教”这个字的解释：在孝的基础上，加上“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。

我相信这两个字的解释就能突显出中国式的理念。

那么，有一个值得深思的问题：为什么中国古代文化经常把“孝”利用如此极端的例子写得如此脱离生活呢？

再来看一看西方的亲情故事：我们就拿最著名的一本《猜猜我有多爱你》来说。这本书里写道大兔子和小兔子睡觉前互相陈述自己有多爱对方。小兔子说：“我爱你，像这条小路伸到小河那么远。”大兔子说:“我爱你，远到跨过小河，再翻过山丘。”小兔子说:“我爱你，一直从这里到月亮那里。”大兔子说：“我爱你，一直到月亮那里，再从月亮那里回到这里来。”……比起中国式痛苦的孝，小兔子和大兔子的爱是多么的温馨而愉悦，可以是拥抱，揪耳朵，做游戏，倒立……这种爱看起来很平常，它不会惊天地动鬼神，但我们父母需要的是不是就是这样的爱呢？陪父母做做饭，说说话，谈谈心……爱其实可以很轻松。

我们再回归到《二十四孝图》，在这篇文章里，鲁迅先生写出了他童年的真实想法和亲身经历，我相信当代的大部分孩子可能都对《二十四孝图》或流传民间的孝道故事有一定的恐惧，但只有鲁迅先生能用自己的文笔表达出大家的真实想法：“读完这些故事，我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，倘若我的父亲学了郭巨，那么该埋的不正是我吗？”他毫无掩饰地把自己的心理写了出来。

鲁迅先生敢于反思文化、批判社会的精神在这篇文章里体现得淋漓尽致。也许这就是鲁迅先生的伟大之处。