我的观点是，世袭制绝对是一个进步。

首先，进步的定义是，在一个环境下，对社会发展起到积极作用的，就能被定为进步。我们现在来看世袭制前后发生的变化。在夏启继位之前，中国还是禅让制的时候，还并没有正式步入朝代这一条遥远的路，只能称得上是原始部落。而在夏启继位后，“夏传子，家天下”，中国同时跨进了世袭制与朝代这两条船。这是世袭制所带来的积极变化中的其一。

其次，夏朝前的禅让制，是选有才能的人来当首领，可却没有任何特权。所以，经常会出现几个有才能的人，为了比较谁是有才是最有才能的，以便继承这个领袖的位置，在那里争夺。大禹的位置也是如此抢来的。这有可能会出现性命之虞，很多能力强的人都会白白浪费。且当上后无任何特殊的地位，这对当时的生产力发展是很不利的。世袭制则不会有此问题。世袭制因为都是选嫡长子来继位，即使嫡长子出事了，也是选较小的儿子继位，少有儿子不够用的情况。如此一来，便没有太多的争夺。即使是少有的几件，那也是屈指可数，比禅让制要好多了。那些有才能的人也不必白送了性命，可以更好的为国家所用，朝廷的发展会更加迅速。

由于夏朝是奴隶制社会，生产食物也都是靠奴隶。维持一个稳定的奴隶制社会，对于日渐鼎盛的夏朝也就非常的重要。世袭制继承王位的人，并不会对此有重构的行为，毕竟都是一家子出来的，虎父无犬子。代表着采用世袭制，可以极大概率稳定一个模式的运行。如果是禅让制，出来一个王莽之流，也实在平常不过的。

最后一点，世袭制也为后来朝代的更迭产生了一定的基础，为中国各个朝代文化的多样性提供了重大帮助。

总的来说，世袭制在当时的时代加快了生产力的进步，为中华文明的历史翻开了一页全新的篇章。可谓是一个进步。