林语堂先生《苏东坡传》中关于中国画、写意印象派的赏析和点拨，让我对中国画以及书法的意境到底好在哪里多了一些理解。“中国字由线条和线条构成的偏旁所组成，具有无限的变化，而艺术原理则要求这些字之排列成行，必须排列得巧妙，必须与同一行或其他行的字配合恰当。因为中国字由复杂的成分所组成，所以显现出构图的各种问题。”“从一个字的开始到结尾，再一直到一张纸的末端，仿佛在观赏纸上的舞蹈一般。抽象画的基本理论是‘美是运动’，发展成为中国绘画史上至高无上的原理的，就是这种节奏的基本概念”。

画的灵动感就像大自然的变幻，而把变幻落到笔尖一张纸上成为固定的画面，再带给观者以灵动变幻的想象和理解，能从中看到主次、远近、内外、动静空间甚至时间关系，成为一幅作品的节奏。

大自然有其节奏和规律、身体有其节奏、每一个机体都是带着自己的节奏运行和呈现的，所以生活作为无所不包的大系统，也是每个人个性化的节奏组成。从要做到怎么做到，念头、嘴巴、手脚协作，就是一个人做事的节奏，如果过程对你来说充满挑战，那就是从不协调到调和出成果；如果过程驾轻就熟，那这个节奏你就习以为常。

规律的生活，有时会感觉到压迫感，因为它把24小时甚至365天可能一辈子做什么事的时间段都框定好了，有目标感的人就要在这个schedule上严格执行，确保每一步的按时完成，就像一颗桃树苗什么季节破土，开花结果。同时这种固定的节奏也带来一种安全感。

节奏带来调和，比如人的心跳是规律运行的，心跳的不规律就带来了身体其它脏器的吃不消，人就会生病，所以脉搏是中医给人看病的第一关。再比如地球行星围绕恒星的节奏(物理学家孜孜不倦地寻找着大一统理论)，不管方向上还是速度上，不规律的变化就会带来惯性的显现，让和它相关的部分都吃不消，蝴蝶效应。

生活的节奏，我们注意观察，基本你出现烦躁的时候，那一定是哪个节奏不对了。要么出现在快慢节奏的交流上（甲方的要求对乙方的操作）；要么你的节奏被打乱的时候，你因此不保证能按时完成；要么是念头太多，嘴巴或者手脚跟不上完成不了；再或者无聊，手脚嘴巴终于空闲下来有了时间，而没啥念头。

为什么苏轼到杭州，有官府办公，却喜欢带上公文去风景好的葛岭审阅？为什么每个平常的厅室都要起上名字像“雨奇堂”“寒碧轩”？自己在儋州盖的很简陋的房子也要起名“槟榔庵”。这是他的本性追求而暂没有达到的寄托吧，何尝不是把环境带入到自己的节奏的表现呢？所以在他的流放岁月里，他自得其乐，总是来之安之，每个政敌看来是最折磨他的地方，都成了他自由而实干的挥洒空间，在黄州给太守提供杀婴的风气治理之法，到惠州给当地百姓申请免除火灾将要产生的后期修缮税，给广州太守提供治水的方案，到儋州研究医药给当地人治病。

反观自己，有了娃以后，节奏那叫一个快，即便上班改成半天，仍然早上要准时早饭送上学，提前准备晚饭接娃洗澡检查作业打卡按时睡觉，再加上家务活，时常空下来一下，不免在快节奏中感慨时光飞逝，偶尔还会漏掉几个学校的提醒，有一种应接不暇的感觉，所以9月开始弟弟升入小学，由离得近的爸爸送去，这个多出来的空闲，我的感受就是千金不换实在难得。

带孩子，也是在带节奏，孩子天然的节奏是自由的，饿了吃，玩累了休息，困了才睡，睡饱了才起。这节奏不要说老母亲不能接受，大自然也不接受。所以需要调整，这调整的过程就是孩子适应社会生活的过程，养成规律的作息时间是一种节奏上的调和。

学习生活也是一样，为什么好习惯重要？因为养成一个好习惯，再应对新的活动的时候只需要微调，而不用大费周章。我想融会贯通的能力也是如此，你在一件事上生长出思维方式，找到自己的节奏，那么大多数的事情上就难不倒你了，知其一，进而知其十。

所以有时候纠结于孩子的学习成绩，写作业的时候要不要盯着，孩子做事你看着着急的时候，可以先理解一下他再按他自己的节奏做事，不是主观故意拖延，再把自己的节奏（有时候是必要的节奏）带给他，比如7：30出门，晚上9：30睡觉，如果他问一堆为什么，你有空就“晓之以理”甚至可以讲几个故事点拨他，如果没那个耐心和时间，就告诉他“我相信你可以做到，加油！”

就像高血压不是几天养成的，血压低也不是几个月就能治好的，节奏也不是短时间就能改变的。激励兴奋的状态可以加快节奏，就像你看到心仪的人心脏得到激励，自然跳动加快；而抵触会减慢做事的节奏。这可能会提供一些解决思路。

大多数情况下，节奏需要互相的配合，孩子也在调整自己适应生活的节奏，学校的节奏比较固定，在家可以除去必要的集体活动，孩子可以自由支配他的节奏，这样张弛有度的大节奏会影响带动家里面的每个人的节奏。

有时候想，中国画里的几块岩石，几片竹叶，几匹马甚至只是月亮，被那些内心丰富的人画出来，就让人沉醉在画里，写在诗中，物我胞与，大自然赋予的还有多少啊！这种智慧是自然和生活经历本身赋予的，我们通过看传记从别人的经历中结合自己现在的生活，看到真实的相似和不同，不管是剖开来去研究的数理家，还是观察格物至理的哲人，还是触景生情的诗画文人，这种洞察力和共情力给后人带来的也是理解和感知能力的提升。